Mitología griega y romana | La red universitaria

Descripción

Los mitos son historias tradicionales que han perdurado durante mucho tiempo. Algunos de ellos tienen que ver con eventos de gran importancia, como la fundación de una nación. Otros cuentan las historias de grandes héroes y heroínas y sus hazañas y coraje frente a la adversidad. Otros son cuentos simples sobre personas que de otro modo no serían notables y que se meterían en problemas o harían grandes obras. ¿Qué debemos hacer con todos estos cuentos y por qué a la gente parece gustarle escucharlos? Este curso se centrará en los mitos de la antigua Grecia y Roma, como una forma de explorar la naturaleza del mito y la función que desempeña para los individuos, las sociedades y las naciones. También prestaremos atención a la forma en que los griegos y romanos mismos entendieron sus propios mitos. ¿Son los mitos códigos sutiles que contienen alguna verdad universal? ¿Son una ventana a los recovecos profundos de una cultura particular? ¿Son un conjunto de anteojeras que todos usamos, aunque no nos damos cuenta? ¿O son solo historias entretenidas que a la gente le gusta contar una y otra vez? Este curso investigará estas preguntas a través de una variedad de temas, incluida la creación del universo, la relación entre dioses y mortales, la naturaleza humana, la religión, la familia, el sexo, el amor, la locura y la muerte.
************************************************** ************************************************** *******

CALENDARIO DE CURSOS

• Semana 1: Introducción
¡Bienvenido a la mitología griega y romana! Esta primera semana presentaremos la clase, prestando atención a cómo funciona el curso en sí. También comenzaremos a pensar sobre el tema en cuestión: ¡mito! ¿Cómo podemos comenzar a definir "mito"? ¿Cómo funciona el mito? ¿Qué han dicho sobre el mito los teóricos, filósofos y otros pensadores antiguos y modernos? Esta semana también comenzaremos nuestra incursión en el mundo de Homero, con la vista puesta en cómo podemos abordar mejor la poesía épica.
Lecturas: No hay mensajes de texto esta semana, pero sería una buena idea comenzar la lectura de la próxima semana para adelantarse al juego.
Conferencias de video: 1.1-1.7
Prueba: complete la prueba al final de la semana.

• Semana 2: convertirse en un héroe
En la semana 2, comenzamos nuestro estudio intensivo del mito a través del poema épico de Homero, La Odisea. Este texto central no solo nos brinda una historia emocionante para apreciar por sus propios méritos, sino que también nos ofrece una especie de laboratorio donde podemos investigar el mito utilizando diferentes enfoques teóricos. Esta semana nos enfocamos en la gira del joven Telémaco cuando comienza a alcanzar la mayoría de edad; También acompañamos a su padre Odiseo mientras viaja a casa después de la Guerra de Troya. En el camino, examinaremos cuestiones de heroísmo, relaciones entre dioses y mortales, la dinámica familiar y los valores homéricos de hospitalidad e ingenio.
Lecturas: Homero, Odisea, libros 1-8
Conferencias de video: 2.1-2.10
Prueba: complete la prueba al final de la semana.

• Semana 3: Aventuras de ida y vuelta
Esta semana seguiremos las emocionantes peregrinaciones de Odiseo, "hombre de giros y vueltas", por mar y tierra. Los viajes del héroe al extranjero y al reingresar a su tierra natal están llenos de peligros. Esta parte de la Odisea presenta monstruos inolvidables y brujas exóticas; También seguimos a Odiseo al inframundo, donde se encuentra con sombras de camaradas y parientes. Aquí nos encontramos con algunas de las historias más conocidas para sobrevivir de todos los mitos antiguos.
Lecturas: Homero, Odisea, libros 9-16
Conferencias de video: 3.1-3.10
Prueba: complete la prueba al final de la semana.

• Semana 4: identidad y signos
A medida que se acerca cada vez más para volver a tomar su lugar en Ítaca y con su familia, un Odiseo disfrazado debe usar todos sus recursos para recuperar su reino. Veremos muchos ejemplos de reencuentro a medida que Odiseo comienza a revelar cuidadosamente su identidad a varios miembros de su familia: sus sirvientes, su perro, su hijo y, finalmente, su esposa Penélope, mientras que también conspira contra aquellos que han usurpado su lugar.
Lecturas: Homero, Odisea, libros 17-24
Conferencias de video: 4.1-4.8
Prueba: complete la prueba al final de la semana.

• Semana 5: dioses y humanos
Echaremos un vistazo de cerca a la historia más autorizada sobre el origen del cosmos de la antigüedad griega: la teogonía de Hesíodo. Hesíodo generalmente se consideraba el único poeta que podía rivalizar con Homero. La Teogonía, o "nacimiento de los dioses", habla de un antiguo orden de dioses, antes de Zeus, que fueron impulsados por poderosas pasiones y apetitos extraños. Este poema presenta el comienzo del mundo como un momento de feroz lucha y violencia a medida que el universo comienza a tomar forma y al orden del caos.
Lecturas: Hesíodo, Teogonía * (las obras y los días NO son necesarios para el curso) *
Conferencias de video: 5.1-5.9
Prueba: complete la prueba al final de la semana.

• Semana 6: Ritual y Religión
Las lecturas de esta semana nos dan la oportunidad de observar de cerca la religión griega en sus diversas formas. El mito, por supuesto, forma un aspecto importante de la religión, pero también el ritual. Cómo interactúan los antiguos mitos y rituales nos enseña mucho sobre estas dos poderosas formas culturales. Leeremos dos de los más grandes himnos a las deidades olímpicas que cuentan historias cercanas y personales sobre los dioses al tiempo que proporcionan descripciones complejas de los rituales que les gusta que realicemos los humanos.
Lecturas: Himno homérico a Apolo; Himno homérico a Deméter (hay dos himnos para cada uno que sobreviven, solo el Himno MÁS LARGO a Apolo y el Himno MÁS LARGO a Deméter son necesarios para el curso)
Conferencias de video: 6.1-6.7
Prueba: complete la prueba al final de la semana.

• Semana 7: Justicia
¿Qué cuenta como una acción justa y qué cuenta como una acción injusta? ¿Quién decide? Estas son preguntas más difíciles de lo que algunos nos harán pensar. Esta unidad analiza uno de los temas de justicia más espinosos en todo el mundo antiguo. En Oresteia de Esquilo, el único ejemplo sobreviviente de tragedia en su forma de trilogía original, escuchamos la historia del regreso de Agamenón a casa después de la Guerra de Troya. A diferencia de la eventual reunión gozosa de Odiseo con su esposa e hijos, este héroe es traicionado por aquellos que consideraba más cercanos a él. El ciclo de venganza de esta familia, del cual esta historia es solo un episodio, conlleva cuestiones de justicia y lealtades en competencia mucho más allá de la familia inmediata de Agamenón, y finalmente termina en la propia Acrópolis ateniense.
Lecturas: Esquilo, Agamenón; Esquilo, Eumenides
Conferencias de video: 7.1-7.10
Prueba: complete la prueba al final de la semana.

• Semana 8: Sees inestables
Esta semana encontramos dos tragedias famosas, ambas ambientadas en Tebas, que se centran en cuestiones de culpa e identidad: el Edipo Rey de Sófocles y la Baca de Eurípides. Edipo confía en que puede escapar del destino impensable que fue predicho por el oráculo de Delfos; observamos cómo finalmente se da cuenta del horror de lo que ha hecho. Con Odysseus, vimos cómo un gran héroe puede reconstruir su identidad después de las luchas, mientras que Edipo nos muestra cómo nuestras identidades pueden disolverse ante nuestros propios ojos. El mito de Edipo es uno de transgresiones, intencionales y no intencionales, y acerca de los límites del conocimiento humano. En Eurípides 'Bacchae, la identidad de dioses y mortales está bajo escrutinio. Aquí, Dioniso, el dios del vino y de la tragedia, y también la locura, aparece como un personaje en el escenario. A través de la disolución de Pentheus, vemos las terribles consecuencias que pueden ocurrir cuando la divinidad de un dios no se reconoce adecuadamente.
Lecturas: Sófocles, Edipo Rey; Eurípides, Baca
Conferencias de video: 8.1-8.9
Prueba: complete la prueba al final de la semana.

• Semana 9: El héroe romano, rehecho
Avanzando varios siglos, saltamos a una parte diferente del Mediterráneo para dejar que los romanos nos den su opinión sobre el mito. Aunque muchos poetas intentaron reescribir a Homero para su propio tiempo, nadie tuvo tanto éxito como Vergil. Su poema épico, la Eneida, narra una poderosa reconstrucción de una cultura que se identifica y se define a sí misma contra mitos previamente contados. En contraste con la escasez de información sobre Homero, sabemos mucho sobre la vida y el contexto histórico de Vergil, lo que nos permite conocer la creación de mitos en acción.
Lecturas: Vergil, Eneida, libros 1-5
Conferencias de video: 9.1-9.10
Prueba: complete la prueba al final de la semana.

• Semana 10: mito romano y las metamorfosis de Ovidio
Nuestra consideración de la historia de Vergil se cierra con su viaje al inframundo en el libro 6. A continuación, pasamos a un poeta romano más juguetón, Ovidio, cuyo genio es evidente en casi todos los tipos de registros. Profundo, ingenioso y satírico a la vez, las poderosas repeticiones de muchos mitos antiguos de Ovid se convirtieron en las versiones que hoy nos son más familiares. Finalmente, a través de la lente de los romanos y otros que "remythologize", concluimos el curso con una mirada retrospectiva al mito.
Lecturas: Vergil, Eneida, libro 6; Ovidio, Metamorfosis, libros 3, 12 y 13.
Conferencias de video: 10.1-10.9.
Prueba: complete la prueba al final de la semana.

************************************************** ************************************************** *******
LECTURAS
No hay textos obligatorios para el curso, sin embargo, el profesor Struck hará referencia a los siguientes textos en la conferencia:
• Tragedias griegas, Volumen 1, David Grene y Richmond Lattimore, trad. (Chicago)
• Tragedias griegas, Volumen 3, David Grene y Richmond Lattimore, trad. (Chicago)
• Hesíodo, Theogony and Works and Days, ML West, trans. (Oxford)
• Himnos homéricos, Sarah Ruden, trad. (Hackett)
• Homero, La Odisea, Robert Fagles, trad. (Pingüino)
• Virgilio, La Eneida, Robert Fitzgerald, trad. (Clásico)
• Ovidio, Metamorfosis, David Raeburn, trans. (Pingüino)

Es un placer trabajar con estas traducciones, mientras que muchas de las traducciones disponibles gratuitamente en Internet no lo son. Si no desea comprarlos, también deberían estar disponibles en muchas bibliotecas. Una vez más, estos textos no son obligatorios, pero son útiles.